第127章 各路仙家堂口，领命！

清风和碑王，由来于山海关出马仙文化，所有的出马弟子都有立堂口的讲究。

尤其是每年3月3日之际，很多出马家都没少忙活，更有的一天会里五六个堂口，但实际上仙家并没有那么多。

所谓出马仙，说的是那些修行有成的精灵神怪，因各种原因附身于凡人，借助凡人之体，显化世间，行善积德，修炼自身。

其中胡黄白柳灰，就算不懂出马文化的人，也一定或多或少有所听闻，山海关五大家，指的便是这五家仙。

不过这也只是最有名的五家出马仙，除此之外，还有很多仙家。

山海关一带，但凡立堂子就百仙做堂，但实际上绝大多数都只是做做样子，哪有那么多动物修仙？

这个时代动物本来就少，总不能仅剩下的动物都去修仙了吧，且大多数的动物都在养殖场里，还没等给它们感悟世界的机会就被吃了或者穿了。

所以出马仙又讲仙缘，真正正统的出马仙家有四梁八柱一说。

所谓四梁指的是四大仙家，分别是胡黄常和清风的领头教主。

头一梁是顶天梁，也就是堂内所有仙家的大当家多数由胡家担任。

因为狐狸狡猾，有勇有谋，另一种说法是他们的修为最深最有灵气。

第二梁是托天梁，为黄家教主单管黄仙。

之所以黄家不掌堂，是因为黄仙急脾气，爱闹又聪明，又度恶如仇，有恩必报，有仇也必报。

再加上黄皮子敏捷跑腿快，所以多数在堂口里负责打探消息，通风报信，用现代话说就是情报局局长。

第三粮是顺天梁，基本是常家教主，或莽家教主。

很多人在这里都有误区，常和莽并非一类，这是两种仙。

他们是堂口的武将，属于冲锋陷阵的一类。

常仙身小却有毒。莽仙无毒却力量大，因此才有了那句俗话叫：

‘蛇家采药常炼丹，留下莽家打江山。’

堂口厉不厉害？全看常、蟒二仙。

而这第四梁就叫应天梁，也叫分水梁，说的就是这清风教主。

清风实际上就是鬼仙，常年逗留在鬼路之上，不曾轮回，甚至开始接受香火供奉，也就能够走阴串阳，下阴曹地府，和往来人间。

同时呢，清风教主又管着所有堂口捎来的钱财，也可以将其认知为市财政部长，谁需要钱必须得跟清风教主要。

除此之外还有八柱之说，正是四梁八柱才构成了山海关出马仙的文化。

清风和碑王实际上都是指鬼仙，名字不同也代表这类鬼不同。

少亡和无后的怨鬼被称为清风，横死的怨鬼则叫烟魂，而生前领兵带队的人则叫碑王。

简单来说出马仙堂口的鬼仙必须是非正常死亡的，这主要是因为古代留下封建殡葬的规矩。

横死之人不可以入祖坟，少亡夭折之人不可以入祖坟，没有后代之人不可入祖坟。

因此这些鬼大多逗留在鬼路上，必须要到天命之时进食，才能入阴曹地府转世投胎。而在这期间，他们自然也想要为自己积蓄一些功德，至少后来到了阴曹地府，不至于无法轮回而要被打入地狱。

所以清风和碑王虽然只是出马仙一代的称谓，但这类鬼却一直活跃在阴阳事儿中。

比如部分地区的问米术，问的其实也是清风碑王，不过他们更愿意将此称之为神。

今日陈峰在这里立堂口，立了清风和碑王，为的就是打探阴间之事。

没办法，若是有查察司，自然不用这么麻烦，但现在这不是没有嘛，没柴米也总得吃饭不是。

“啪！”

陈峰点燃了八柱香，各四支插在了清风和碑王两个堂口上。

但陈峰并没有朝着这两个堂口敬拜，而是伸出手指，用指关节分别在清风和碑王两个堂口上各扣了一下。

再怎么说陈峰也是阴司，哪有阴司朝野鬼行礼的道理？

果然，就在陈峰敲击了两下之后，清风和碑王两个立着的堂口赫然倒下，趴在了桌上。

鬼仙见阴司是得行礼的，再大的鬼仙也大不过官差。

“各路清风碑王听着，务必将我的消息传达到各个堂口，我要在鬼路上寻一魂，一会儿会将此人烧给你们。

此魂残魄定散落在鬼路各地，一炷香的时间，必须找到它并把它带来。

若完成此事，阴德无量，有朝一日或将能位列阴班，封官入仙。

当然，若是将此事办砸了，本司也就是时候该治理治理鬼路，让这天下此后无清风了！”

陈峰和清风碑王堂口对话并没有向先前请神那般客气。

正统的道门世家看不起出马弟子，也并非是单纯的歧视。

一方是拜仙跪仙，一方是拜妖敬鬼，期间自然是存在差异的。

陈峰倒是并没有歧视任何一方，之所以如此态度，主要是这类鬼仙大多都带有生前的习性，善恶难辩。

不吓唬吓唬，很难真心办事。

说完这番话之后，陈峰便见写着杨小花生辰八字的红衣纸人在两个堂口前烧掉。

又将轿子放在了堂口前，并用红线穿过五帝钱，将轿子和堂口相连。