九百三十一章·BE25·“苏醒”

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“我可以知道你是谁吗？”苏明安问少女。

“我刚才说了，我是‘你’。”少女说。

“但你是女生。”苏明安说。

“是啊，有问题吗？”少女说。

“虽然不能非常细致地确认，但我可以肯定我是男生。”苏明安想了想。

“这不重要。”少女说。

苏明安哑然，他觉得这还是重要的。

“幻象？数据模拟？彷生体？”苏明安考虑着少女的形成原因：“你应该是类似心理纠察机制的东西，像当初的九席……”

这种性别的差异可能是苏文笙的恶趣味，苏文笙大概是故意想模拟一个少女的形象吧。

少女眨了眨眼，没有回答更多的问题，白光一闪，苏明安自动退出了天使像，教堂里依然空无一人。

他再度触摸了下天使像，已经没有任何反应，无法再进入了。

他站在天使像下，教堂的彩绘玻璃反射着一层七彩色的斑驳，天顶绘制着有关神灵的彩绘故事。

虽然苏明安对这个世界的神灵没有敬畏之心，但看到教堂里无处不在的庄重的塑像、彩绘、祭神器具，他的心中竟也生出些庄严的情绪，仿佛他真的正在被神灵注视着。

——少女对他说，他必须成神。

——神的本质究竟是什么？

苏明安思考着。

——他认为，“神”往往是人类根据历史文化和当地习俗所架构、代表人类渴求善性本心与欲望实体化的产物。她代表一个族群、一种文化、一个时代的欲望集合。倘若人们对“爱”怀有热烈的向往，“爱神”便应运而生，其职责被构想为护佑爱与婚姻幸福的神明。倘若人们对“金钱”怀有极高的追求，护佑财富的神明也会应运而生，其职责被构想为带来财运，就此活跃于人们的纸笔与历史。

这是苏明安原本的看法。

但随着世界游戏的进行，他逐渐发现——神确实是人类信仰与期待的产物，但她其实并非由人类单纯的幻想虚拟而成，她是真实存在的。她的神格，不以人类的意志为转移。

第七世界普拉亚，苏凛成神。是因为苏凛的身上汇聚了普拉亚居民浓烈的情感。那在云上城被毒死的一半居民，他们庞大的数量和恶意汇聚于苏凛一人，促使苏凛得以成神。

第八世界穹地，苏明安成为佰神。是因为穹地的人们极度崇高的信仰汇聚在了苏明安身上，使他具有了佰神的神力。

第九世界测量之城，虽然不太清楚他维神明的情况，但他维神明“自诩为神”，应当也是为了聚集人们的信仰，让人们的信仰更为名正言顺地汇聚于一人之身，帮助他维神明获得强大的统治力。

——综上所述，是人类极为浓烈的信仰造就了“神”。第八世界的久神正是因为被污蔑为邪神，没有人信仰她，她才失去了强大的神力。

或者说，在世界游戏的概念中，“神”更类似于一种“集体无意识”。即人类的祖先在进化过程中集体经验的精神沉积物。它处于潜意识的最低层，会通过宗教、神话、艺术、梦幻和象征不由自主地表现出来。

比如在一个人成长的过程中，他会逐渐知道什么事是正确的，什么事是不正确的，并对大部分的认知逐渐深信不疑。他在想要做坏事的时候，就会有“良知”来阻止他，让他下意识觉得一件事是罪恶的。

比如，人们普遍都认为“不穿裤子是不正确的”。但——当这种潜移默化的观念植入演变为——“不信仰神灵是不正确的”。

那么，人们将很难对神灵产生怀疑，并对神深信不疑——“神”因此而诞生。

提到春节会想到春联，提到清明节会想到扫墓，提到端午节会想到粽子。一旦当提到神，所有人立刻想起了某一个人——“神”就这样诞生了。

这就是情感与信仰的力量，在世界游戏的体系中，它具有极其庞大的催化力和破坏力。包括第五世界明辉，也是因为“恶意”这种情感才导致了世界的濒临毁灭。

——倘若一整个世界的人都相信一个人是神，那么神真的会诞生。

“……神灵。”

苏明安自言自语，仰望着天使像，斑斓的彩光透入他的童孔。

面前，圣洁的大理石天使一手高举长剑，一手高举天平，分别代表审判与公平。它的白色石质在彩窗的光下，泛着神圣的光辉。一时间，在苏明安眼中，竟然真的有几分令他敬畏的感觉。

下一刻，他意识到自己也被这种“集体无意识”影响了，他立刻反应过来——他绝对不能对神灵产生类似敬畏、崇拜、仰慕的感情。否则，他将沦为大众的一部分，再也无法抵御神灵。

神灵给人们安排死亡结局。其中一个原因可能是——让人们产生敬畏感。

只要你按神灵说的去死，你就不会遭到太多苦难。只要你敢反抗神灵，你就会下场凄惨。如此一来，信仰就在数十亿人们心中根深蒂固。给一个萝卜，再给一个棒槌，就像驯化一群山羊。

倘若有山羊敢奋起反击，用不着神灵出手，就会有其他义愤填膺的山羊把这只“叛逆”的山羊烧死——谁让你违背了这个世界