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单交了上去。

令人欣慰的是，这些信徒基本上都不是官员的近亲属，多数都是旁支和家里的仆人。

但就这样才可怕，尤其仆人，天天跟主人见面，哪天被人利用，主人就脑袋搬家了。

赵佶拿着高铭交上去的名单，眉头紧锁，“各位爱卿，你们说说，该怎么处理这些人？”

真是不查不知道，一查吓一跳，原来东京里有这么多明教教徒。

虽然这些教徒可能并不尊江南的方腊为教主，而是有新教主，但也是件麻烦事。

商量如何对付明教，赵佶只叫赵楷、蔡京、高铭和几个六部的重要官员在场，算是小范围秘密会议。

杀光是最简单的，历史上许多君主都是对这么对待异端的，但是本朝讲究仁治，肯定不能这么大开杀戒。

可问题在于，罚轻了，没用，罚重了，小心在东京在地都爆发叛乱。

赵佶向下看了一圈，都不说话是不是？不说话，朕可要点名了，“蔡爱卿，你来说一说吧。”

蔡京道：“臣以为，擒贼先擒王，将京畿周围的明教大小教主和大小护法，擒住斩杀，但是对普通信徒则采取安抚对策。”

赵佶微微点头，他也是这样想的，不可能惩罚一般的信徒，只能对核心骨干动手。

就在此时，却听高铭出口道：“官家，臣以为不能这么简单处理。”

赵佶一愣，随后来了兴趣，“那高爱卿说一说吧。”

其他朝臣也都看向高铭，心想你又能有什么高论？蔡太师说得已经很好，你的办法左右逃不出惩罚首脑，安抚信众这个大框架。

高铭便分析道：“明教又称摩尼教，穿入中土已经有几百年，死了不知多少任各地方大大小小的教主，但信徒却一直都没少过，一个教主死了，教派内马上就有人顶替上来。

明教已经不是创教初期，需要教主的个人能力维护教派的生存，经过几百年的发展，不管是教义还是教内管理都十分成熟了，应对危机的能力，十分强。就比如现在单杀了方腊，用不了多久，信徒中就会出现能力超群的人，继续当教主。”

蔡京心里冷笑，难道你说的我不懂么？“可你也说了，明教从他的前身摩尼教，发展到现在足有几百年历史，岂是那么容易能连根铲除的？”

“所以，以微臣之见，三管齐下，第一，逮捕明教骨干，但并不要他们的命，而是要加以引导，让他们回归正途。”

“如何加以引导？”蔡京质问道，纸上谈兵谁不会？加以引导四个字，谁都会说，但真做坐起来，却没具体操作措施。

高铭心道，非得我说一句，你反驳一句么，“在京郊找一个道观或者寺庙，将这些逮住的骨干安排住进去，让德高望重的和尚道士对他们讲经。这个过程，他们不许和外界有任何接触，吃住都在寺内。

不能看明教的教义，不能和之前的教徒接触，甚至听讲经的这些成员之间都不许私下交流。每天接触的只有佛道的正规典籍。一百个明教徒进去，五十个佛教徒，五十个道教徒出来。”

简单概括，就两个字：洗脑。

四个字：开洗脑班。

蔡京仍旧质疑，“这样就能让他们放弃信仰明教，改信正教？”

高铭点头，“如果太师不信的话，可以先开一个为期一个月的教学课堂，如果没效果，再杀了他们不迟。如果有效果，他们这些骨干信仰了正教，下面的教众就好办了。我甚至可以放言，给我一个月的时间，我甚至可以让他们相信咱们其实是住在一个圆形的球体上，是咱们绕着太阳转，而不是太阳绕着咱们转。”

赵佶觉得高铭说得有点道理，人还在于教化。

“高爱卿，你觉得此事可成？”其实不成也没损失，大不了再拉出去砍了。

“嗯，没问题，摩尼教虽然历史渊源，但是佛道可比他更加有沉淀。在正教典籍下，他们不堪一击。

他们中间肯定有不服气的，可以在课堂上跟高僧和高道辩论，我相信最后一定他们被辩得体无完肤。”

佛道经过这么多年的发展，理论早已非常成熟，没有任何纰漏，是驳不倒的。

蔡京看出来官家心动了，他并不喜欢高铭出风头，便道：“仅仅是这样的话，要消耗许多人力物力，供养这些听课的骨干就要许多钱。”

“这些钱叫他们自己出，骨干一般都有钱。”高铭道：“另外，对付这群人，臣还有其他的建议！”

“直管说。”赵佶态度认真的准备听高铭的建议。

“既然摩尼教是从波斯传来的，这些教徒对创始人本人并不了解，朝廷可以利用这点，再做两件事。

一件是编造创始人本人的经历，另一件就是，另外造一本经书，投降民间，对他们的教义做出修改。

而更改后的教义，自然是利于朝廷的，比如宣扬‘顺天护国’。这件事，短时间可能未必见效，但功在当代，利在千秋。明教在唐时就多次爆发叛乱，不彻底铲除，流毒无穷。”

简单来说，第一件，利用明教原产地波斯和中土信息交流不畅这点，编造创始人摩尼的黑料，什么摩尼本人不仅喝酒吃肉还搞别人老婆之类