第311章 你死了

村子没危险，除了大风水太乱套是我生平仅见以外，没别的毛病，也可能是我感觉错了。”

说完又看了看黄小六和蟒青炎，意思是最后该怎么定义你们说的算，你们是主我是次。

几年下来经历了这么多的事，不光是人与人的关系，仙与仙的关系也相当亲近，但大狸仙儿一直很讲规矩，估计是当初还是‘小喽啰’的时候被六大爷给吓出心理阴影了。

“确实没毛病，不过要想我来解释此方天地混乱的风水局，我确实解释不通，因为我也头回见，就说煞局吧，有十年以前形成的，也有十个时辰以前形成的，你小子真想把这片给捋明白了，就必须要找到最初的那个扣，我建议你不妨用用寻龙尺。”

论博学多才，黄家仙虽然赶不上常家仙，那也没差多少了，六大爷给出了建设性的建议，具体到了方式方法。

寻龙尺。

一个在二十世纪的堪舆风水领域随处可见，但在现代充满争议性的工具。

想说明白这玩意儿，首先得知道什么是寻龙，寻的又是什么龙。

尽可能通俗点说，看风水的前提就是在寻龙，不过这件事并不容易，小龙短则几里地，大龙长则千百里，哪怕是坐飞机盘旋俯瞰也很难看的完整，更何况你左看右看上看下看，原来每条龙它都不简单，你想了又想你猜了又猜，明白寻龙这件事真奇怪，每条龙有着错综复杂的关系，相生相冲，横来直去，真不是看翻几本书看几个视频就能入门的。

行话说寻龙要寻真龙，真龙居中，后有托的、有送的、有护的、有缠的等等。

龙北发朝为在正龙；西发，北作穴，南作朝为侧龙；逆水上朝，顺水下此为逆龙，反之为顺龙。

其中还分孤秀、杂乱、尖射、奔腾、游舞。

《管氏地利指蒙卷十六有载：寻龙必有迳，有逞必有序，乘其宗，原其祖，据其荡，审其气有兴趣的可以看看这本古籍，哪怕不懂行的稍微了解下都会明白它有多牛逼

以上是从表象来认龙，除此之外还要从‘格’上辨龙，《灵城精义的真实作者虽然是明代人套的五代壳，但并不妨碍这本作品的强大，里边对‘格’的描写很清晰。

问题来了，龙单纯的指山脉么？

以龙之名是因为龙妖娇活泼，变化莫测，忽隐忽现，忽大忽小，忽东忽西，忽潜藏深渊，忽沸腾云霄，忽行云布雨，忽见首不见尾难以琢磨。

指的是大江大河，指的是风水大势，所谓一方大风水就属于龙的范畴，往小了说能左右一村一屯的发展，往大了说能影响一族一国的未来。

寻龙尺这个工具的名字，就是从这上边来的，有很多人说这玩意儿毫无科学依据，在手里晃来晃去是因为重力的影响，什么找水啊打井啊，成功的例子都是幸存者偏差，谁也没真正站出来证明它具有神奇的力量。

有意思的来了啊，真正玩寻龙尺的为啥要对一些毫不相干的人证明它行？是会盖两朵小红花么？

用它干坏事的不会说这东西好用，用它干好事的也不会显摆，都是那种小可爱在争论的你死我活，可归根结底啊，他们争的是寻龙尺到底好不好用么？

不不不，根本逻辑是安全感。

举个例子，有个小伙伴掏出个寻龙尺说哎呀兄弟萌，这玩意儿好用啊，以前因为不可抗力让我们不知道还有这种神器存在，列举它的种种好，这种行为的逻辑内核是你们这些愚民都不知道寻龙尺的好，而我来告诉你们，这种人或群体简称为甲。

甲的行为相当于你在公司里跟一群人说哎你们造嘛？被辞退的小组长其实默默为我们付出了很多，然后甲看着人群展露出愧疚后，便解锁了‘牧师’的快乐。

每个人都是羔羊，但我是牧羊人，也可以用众人皆醉我独醒来解释，有着正常社交生活的人其实都不会频繁干这种事，只有一部分缺乏社交渴望认同的人才会一遍又一遍乐此不疲，装逼的爽感尤为强烈。

有捧的就有踩的，当甲为了爽感乐此不疲的宣传寻龙尺是神器的时候，就会出现对立的乙，他们会竭尽所能寻找证据来证明寻龙尺是糟粕是伪科学是封建垃圾，目的是驳倒甲和寻龙尺，事实上乙不会去购买相关书籍或是搜集民间使用寻龙尺的案例来作为支撑，深层次的逻辑跟甲差不多，但要比甲更具有野心，你甲不是想当牧羊人么？我这个乙干掉了你这个牧羊人，那我岂不是更牛逼更爽？

这还没完，因为乙比甲更魔怔，往往会导致出现第三方的丙，他们的行为更加抽象，自称是乐子人，其实比甲乙还荒谬。

丙会指出乙群体有多么扯淡，还会将乙群体为了证明自己是正确所作出的某些降智行为进行传播和嘲讽，他们不是想证明甲的无辜，他们只是想证明乙的愚蠢，成为三方中最聪明的群体。

回过头来看，寻龙尺这玩意儿好不好用重要么？

不重要。

重要的是身份认同，为了论证自己的智力在社会群体中更加优秀的狂欢。

会看到甲乙丙互相支撑，三嘴鼎立，这种乱象在任何领域都能吵起来，相互阴阳地域攻击什么的都不在话下，而寻龙尺只是个被拿出来互喷的工具，它可以被换做任何东