第三百三十五章：心学儒学同归，单锋主宰未来

“心学之理，王阳明之‘不离日用常行内，直造先天未画前’，被王艮更进一步。”疏楼龙宿自然明白素清阅所言，他说道：“圣人经世只是家常事，百姓日用条理处，即是圣人条理处。

圣人之道，无异于百姓日用。凡有异者，皆谓之异端。”

素清阅已经在用前人之言表达自己的思想。

原意为「只有合乎百姓日用的思想学说，才能算是真正的“圣人之道”，否则便是异端。」被他进行了发散。

不再是思想学说合乎日用，功法武学，诸般技艺，皆被囊括其中。

简单来说就是让修行者下地干活。

普通百姓能做，修行者也能，这才叫修行。

这般理念，与轩辕皇朝国策不谋而合，但不是所有人都能接受。

他转头看向身旁的黑发青年：“学弟将来打算出仕？”

“应当是要出仕。”素清阅坦诚回道：“开学院，兴教化，做实业，将之用于百姓日用。这样的皇朝确实值得吾辈参与其中。”

“匹夫之勇，不能平天下，更无能治天下。”

对天下局势素清阅有自己的看法。

立功立德立言，明理明知明教，圣夫子没有教素清阅很多，而是让他自己去悟。包括对待疏楼龙宿也是一样的态度。

把该教的那部分倾囊相授，却不干涉。

如此，纵然高傲如疏楼龙宿，对圣夫子亦多有尊敬。

他转而询问：“学兄似乎无意朝堂之事？”

“吾打算先看一看儒门。”疏楼龙宿道。

目前来说，疏楼龙宿还对儒门抱有希望，它看上去还没有烂到根里，所以，哪怕素清阅说的那些道理他都懂，他依然不打算改变。

“呼——”素清阅长出了一口气：“希望你我将来不要成为敌人。”

而素清阅的目标是那朝堂，不为其他，只为一见那苍皇。

若能与之坐而论道自是再好不过。

他对这天下有些想法，心中也有些迷茫，在儒门得不到答案，在江湖上同样得不到，所以只能走考取功名这条路试试。

素清阅心中明白，现下，自己年龄太小，阅历太浅，许多事情只能从课本与史书中了解。

这样眼界还是不可避免会受限。

这没有办法，凡事只能一步一步来。

《慎子·威德》有言：立天子以为天下，非立天下以为天子也；立国君以为国，非立国以为君也；立官长以为官，非立官以为长也。

他已读过，接下来便该实践自身理念，士农工商中的士，要能为另外三者做事。

君王与国家亦当如此。

“希望如此。”

疏楼龙宿眉目间亦难得闪过一抹惆怅。

在交谈的这段时间，两人走过数条街道，到达车站，买了票，坐车一刻钟，抵达世外书香在北郡的总院。

两人要在北郡做一段时间实习教师，这是给他们的考验，也是对他们的历练。

东皇玄洲供奉光明神，供奉北帝；北海灵洲供奉末日神，供奉灵王，亦供奉北帝。许多事情看书根本看不明白。只能自己亲身去看去经历。

素清阅与疏楼龙宿两人接受的，是比较新颖的教育模式。

相同的教育模式，甚至相同的教学内容。

最终，还是教出不同的人。

他们是这个时代的天才，也是这个时代的一角缩影，世外书香亦然，北海灵洲亦然。

…………

没有示流岛八岐邪神之乱，没有阎罗鬼狱举族入侵，没有精灵天下与原始幽界大战，亦没有黑海森狱放出黑月。神州内部有斗争，三教之内亦有矛盾，论坛还是如往常那般，只要开启无论参与方如何必会见血。

轩辕皇朝自立国起便不以「言」论罪，无所谓别人说什么，但不能太离谱。

若不然按照其他罪名同样能关起来。

儒、道、释皆在辩，三者亦会与其他思想教派辩论，皇朝内与皇朝外同样如此，争斗的规模已经被压制到最小，结果如何皆无怨无尤。

时间来到地纪两千七十年，在诸多理念的不断碰撞之下，一种全新流派应运而生。

单锋！

有人认为，百器之道逐渐狭隘，不再有崭新创见，该是大破大立之时。

单锋便在这样的时代背景下被琢磨出来。

刀剑虽形制不同，但其理相同，伤人取命。

故而，先从兵器形制着手。

单锋剑只开一边刃，另一边留着不开，等于刀背，剑成刀用。也会在刀背顶端开刃，称为反刃，刀头成了剑尖，刀成剑用。

以单锋剑施展剑法能打人一个措手不及，于江湖争斗有妙用，所求就是强度。

另一帮人亦认同单锋，却认为单锋剑之所以为单锋，并非只求其强，实则为隐锋。

所以单锋剑的意义并不是只开一侧锋刃，重点是将另一侧锋刃隐藏。

隐与不隐所代表的，乃是攻守之道、进退之道、杀与不杀之道。有馀才能无尽，争利于顶峰之上，不如隐锋于深渊之中。

单锋这个全新的流派在诞生那一刻起，就已经分成显流与隐流两派。