第三百六十四章：天之魔道与佛魔创世纪

夺位之战大败，部众几乎全灭，妙始劫重创逃入人间，其所划天界界域真空家乡因一炁溢散而在战中被打崩，亦伴随下界，在天凡转化间被炼化为一颗宝珠在人间引发过大战。

而妙始劫被招拒之神斩落的左眼，在落入凡间时冥合天道运转，转化圣魔熵元分散。

于苦境者，被一只玄蛛所得。

玄蛛结网时，有人经过，在观察玄蛛所结之网时，竟从中感悟到逆反圣熵的奥秘，仰观象于天，俯观法于地，更见龙马出河，遂则其文以画八卦，夺天地玄机。

是日，一画开天，令乾坤不能藏其秘。

始知天界诸神究竟为何。

天神乃神之元灵，为混沌开辟后所诞生的至清至纯的庞大能量，急剧压缩所诞生，其迎合大道所产，应天地而成。

存在形式类似于人间所谓之灵魂或元神。

诸神因应天地而成，故而以天地为躯，只有元灵而无寻常意义上的肉身，只有类似于寄体或庐舍的躯壳。

在由能量淬炼出灵智的过程中，神之元灵会蜕出些许残部，这些残部，便是神之元灵最为适配且最初的躯壳。

对浩瀚天地而言，神只是一种突变，虽然是天地的灵魂，但并不稳定。

诸神诞生是天道流转的结果，故而逝去亦要依从天道的铁律。

神之元灵只有在天界才能保持稳定存在，一但进入清浊交融的凡间，便有被天地发现，不断被天地汲取吸收进而消亡的可能。

因此，神明若踏足凡间，既不可大量运用自身力量，亦不可以杀死凡间生命，一但杀死凡间生命，便将沾染凡世的气息，将被天地发现。

即使再强的天神也无法违背此则，至多依靠其深厚底蕴，在天地的消解下坚持更久，神要在凡间行动，必须要有一具在凡间所成，以凡间事物所就的躯壳，只有以躯壳掩护，神才能在人间自由活动。

八卦的诞生，让人族能借之趋吉避凶，在那个时代更好地生存。

在八卦诞生之前，人族所修，乃是燧皇开辟的祭祀之法。

天地万物有灵，以特定方法观想感悟，便能在识海中形成相应的「灵」，即图腾之灵，或者祭祀之灵。

在大荒，只有拥有灵才能修行，灵与魂结合便是灵魂，便是元神。

人族天生有魂魄有灵性，变强的速度极快。

八卦始生，皆连山名易，君臣、民物、阴阳以及兵象始明于世，曰《山坟》。

画八卦创《山坟》者名庖牺，庖是厨，牺是牺牲，庖牺的意思是部落中主持祭祀，祭拜先祖的首领。他当时还是族内的大巫。

创出《山坟》后更名伏羲，他要让地上的生灵不再受天神威胁，让他们能挺直腰杆活着。

乱世中，伏羲统万族，王天下，被尊为——

羲皇。

燧皇给大地带来火与光明，让地上生命能更好的繁衍生息，羲皇在此基础上更进一步，终结乱世带领各族躲避灾祸。

时光不断推移，羲皇之妹不忍苍生罹难，在修行有成后毅然挺身而出，修补天穹之上破碎的缝隙，史称女娲补天。

支撑天地的原生四柱，已在天界大战流入下界的余波中破碎，于是再立四柱，抟土创造了护柱圣兽，看守神柱不毁。

各族感激涕零，尊其为——娲皇。

燧皇，羲皇，娲皇，所修之法不同，但都有一个共同点，就是「用」，从合入天地转变为制而用之，因为他们发现，修行，就是身入天地的过程，到最高境界会变成等于神之元灵的存在。

而羲皇已经了解到神明的弊端，若想推翻他们，必须另辟蹊径。

三皇退位、登天，为后来者开辟道路，一个细微调整使后天生灵区别于天神，最终的成就相似但不相同。

后来神农创《气坟》，轩辕创《形坟》，人族王者以「易」为核心，走出各自的道路，过程中既有抵御外敌，亦有内部斗争，但核心永远只有一个。

诸皇在退位后皆选择登天而去，自大燧开凡人入天之先河后，人族不断完善修行体系，不断进步，在天界的势力越发壮大。

人间历经尧唐虞舜、夏商周秦、汉晋隋唐宋元明，天界存在的矛盾逐渐激化。

因为，天神不会进步！

神明创造出武学、神通，但都是对自身力量进行延伸，无法涉及全新的道路，事倍功无，后天生灵却能学习、解析他们的武学神通，其中佼佼者更是蜕变成与他们相似的存在。

人族恐怖的进步速度，让天界诸神第一次感到恐惧。

第二次天界大战就此爆发。

九皇举九方天界，与以「天神」为首的天界神明厮杀，此战之规模更胜上回天界大战。

人族最能打的轩辕拦下招拒之神，羲皇拦下天神，燧皇拦下佛陀，剩下的就是双方兑子，人族不断有强者身亡，高居天界的神明不断被斩杀，战场从天上转移到地上，真仙于人间埋葬，神祇在人间消亡。

激烈战争致使人间时空破碎，产生了时空回显，过往的时空片段重叠到现在的时间线，重现后的人事物与过往产生不同，不明真相的后人下意识走上前人的道路。

第二次天界