第四百八十二章 边境镇

入夜，方书瑜在陈益身边沉沉睡去，均匀的呼吸声轻柔如丝，有一种晚间微风的迷人魅力。

窗外是瑞城的夜景，静谧不乏璀璨。

陈益半躺在床头，双手交叉眼神聚焦，思考着雨落村和受害者的死亡现场。

雨落村现在还不知道什么情况，要亲自去摸排清楚。

死亡现场更是一片空白，根本不知道凶手想表达什么，或者说，根本无法知道凶手想干什么。

“仇杀和非仇杀，完全就是两个不同的调查方向了。”

如果是仇杀，作案手段其实没有那么重要，全力寻找和受害者有仇的人就行了。

如果不是仇杀，先不管动机，凶手为什么要选择这四个人呢？这四个人有什么特殊的地方吗？

性别？年龄？职业？出生地？共同经历？

回忆四名受害者的资料，除了性别之外好像并没有其他共同点。

符号。

额骨贯穿伤。

蜡烛。

死亡。

陈益拿出手机搜索了一会，只搜出了一根蜡烛引发的火灾，死了两千多人，那是发生在国外的事情，过去二百年了。

手机垂落，陈益想起了死者东南西北不同的方位。

有什么寓意吗？

【东南西北寓意】，他在搜索栏打出了这行字。

大部分说的是风水，其中有篇文章提到了四象。

“四象？”陈益微愣，深入搜索，搜到了三个说法。

第一，四象是易学术语，在《黄帝内经》和《阴阳五行》中都有收录，主指少阳、太阳、少阴、太阴，可代表春夏秋冬，也可代表生长老死。

所谓太极生两仪，两仪生四象，这是一种认识世界的手段和方法。

第二，四象也能理解为天文学术语，代表东南西北四大星区。

第三，古代神话中，四象为东苍龙、南朱雀、西白虎、北玄武，它们是四圣兽四灵。

把三个说法放在一起，陈益觉得如果此案并非仇杀，那么第一种说法比较靠谱，凶手可能在做一种古怪的仪式。

他继续搜索，关键字为【和四象有关的诡术】。

“四象封印？靠。”

蹦出来的漫画百科让陈益无语，此案要是和火影忍者有关，那就太离谱了，而且四象封印只是音译到国内的名字，和东南西北没啥关系。

第二个词条是茅山道，说的是鬼柩四象，但那是杜撰的。

不过……虽为杜撰，但合理性比四象封印还是要高很多的，因为柩的意思，就是装着尸体的棺材。

现场没有棺材，能用天地为棺解释强行对上。

当然，还是离谱。

陈益放下手机习惯性揉了揉眉心，揣摩连环杀手心理最好的办法就是成为他们，可是带有诡异元素的话，没有认知就很难尝试理解。

“乌沐阳他们不知道懂不懂。”

抱着不放过任何可能的心态，陈益给陶尚立发去信息，请求对方帮忙打听类似消息。

搞盗墓的肯定迷信，至少对其保持敬畏和尊重，乌沐阳他们干了大半辈子，或许在茶余饭后闲聊的时候，听过只言片语。

等了一会没有动静，看来是睡了，明天应该能得到回应。

陈益最后搜索了一下瑞城的寺庙和道观位置。

没有道观，只有寺庙。

五个寺庙零个道观，倒是符合国内情况，佛像随处可见甚至路过一个山头都能看到，而道观却寥寥无几。

究其原因大概有四个。

首先是自身发展，佛教自汉代传入我国后便开始大力发展，在魏晋南北朝时达到独立站稳了脚跟，可见策略还是非常得当的。

其次是古代统治阶级的扶持，为什么要扶持？其实说白了很简单。

佛教讲求入世，鼓励入世受苦以祈求来世的解脱，要是百姓都崇尚安安稳稳、心甘情愿的受苦，统治阶级自然求之不得。

当然这只是一方面原因，各朝代不同，譬如唐朝时期佛教盛行便是多因素综合作用，唐朝统治者自己都信佛，自然会大力推广。

第三是民众自身的信仰，古代民众的生活大多水深火热，相比于虚无缥缈的道教，佛教的寄托和倾诉更适合他们寻求自我安慰。

最后就是传承了，道教有教无类吗？不，规矩很多，至少相对佛教来说规矩很多。

有些道教的道义甚至秘密传承，一般人根本接触不到，连记录的文字都没有。

真正的传承人非常低调，传言都居住在深山老林中，少于世人打交道，他们认为修行没有必要和世俗接触。

而成为僧人就简单很多，全国那么多寺庙，寻找门路还是比较简单的。

俗语说宁打和尚不骂道士，成为僧人门槛很低，信徒素质参差不齐，甚至现在的寺庙大部分已经商业化，失去了它原有的形象。

道士，现如今依然有着隐秘性和神秘色彩。

此案的作案手法看起来更偏向于道教，所以陈益才会去搜索，要是顺路的话可以去溜达溜达，没想到根本没有。

一个都没有。

陈益不太信。

地图和大众认知不存在，