第一百五十一章 岂知人算，不如天算

此刻的冥府嵌在现世之中，宛如子母，是世中之世。

时间有荒诞的错位，而空间的连接如此紧密。

在黄龙贯海入冥府，净礼滴水入天河的那一刻，净礼与冥府的时间才得到统一。

正在升华中的冥府，正在被大齐天子毫不保留的杀意所倾泻。

那杆方天鬼神戟所轰落的天子之怒，似比天海更澎湃，比天河更浩荡。

不止是呼啸在冥府之中，也影响到整个东海。

不止天河伏身如白龙，更万万里海域静如镜！

一切波折都被压平。

所有棱角各异的都服帖，天经地纬，戟锋即规！

地藏难以理解，祂与人为善，态度谦和，舍得利益，悲悯众生，为何会招致如此强烈的杀意……为何姜述如此坚决！

祂非常需要姜述的支持，因为今日之东海已归齐，诞生在此的冥府，若能得到齐国天子的认可，将大大推动冥府的成长，好比婴胎在母怀，又得到父亲的庇护，自然就能茁壮生长。

现世即为母体，社稷的责任即是父亲的承担。

祂借现世孕冥府为胎，不止是要诞生一个世界！宇宙每时每刻都有难以计数的世界生而又灭，不会有哪个世界如祂的冥府。祂对姜述一再地礼敬退让，是希望冥府得到最好的成长。

但事情已经走到了这一步，祂亦不得不……佛陀忿怒！

“众生若饥，当食我肉。众生若渴，当饮我血。”地藏立在曳落天河的中流，佛眸圆睁，作狮子吼：“枉我悲心，毁我梵悯，不饥不渴而欲食僧侣者，当永在无间！”

冥天幽幽，冥土无穷。

姜述一戟压平了天河，其身却像是在无限地坠落。

佛陀的两面在时间和空间上同时存在，祂既慈悲地注视着净礼，又忿怒地注视着姜述。

祂忿怒注视姜述的这双佛瞳，幽幽似无底的深渊，仿佛在看到姜述的此刻，也将这尊皇帝吞咽。

一卷佛经悬空而照，仿如冥府之星辰。

“《佛说十八泥犁经》，欲使人间有知闻！行止有业，则人心自矩。万恶有报，则歹意难久。至善者使人心向善，此为永恒大功德！”

声如击缶，字字旷远，佛光普照，一世辉煌。

“今日小惩，以为大诫。”

佛曰：“请君暂入‘先就乎’！”

冥府已成，地狱当立。

只有地狱建成了，能够真正惩罪罚恶，阎罗宝殿才具备真正的威权。

那些在传言中如何恐怖的地狱，从来只是虚妄的恫吓。它们不曾在真正意义上建立，便如神话时代茫茫多的假神，只不过是神原上一望无际的稻草人。跟那些三头犬、痛苦河，带着狗、呜咽鸟、猫头鹰的北方死神，抑或带兜帽拿镰刀收割亡魂的死神……诸此种种，都没有区别。

地藏以佛陀之尊，今日才要展现真正的恐怖——

地狱十八种，以劫数来计层。

入第一狱者，寿人间三千七百五十岁为一日，三十日为一月，十二月为一岁。罪鬼当于此狱寿万岁，此万岁为人间百三十五亿岁。

每一地狱比前一地狱，增苦二十倍，增寿一倍。

轮回的序章，正是对今生的审判，审判的核心之一，正是以地狱来囚恶罚罪。

地藏迄今为止的每一步，都在坚定地推动轮回。冥冥之中的一切，都遵循祂的意志发展。当然也有意外发生，但一切意外最终都会被祂推回命定的缘分里——“万事发生皆利我”！

以无上神通，推动这必然的结果。

神话早有勾勒，“我意”必将实现！

地藏所创造的地狱，第一狱即名“先就乎”，人居此狱中，相见即欲斗，相伤相杀无岁数。是一万岁相伤相杀而不死之地狱。

祂将“先就乎地狱”演化为“拔舌地狱”，以此第一狱，罪姜述之口业！

这在本质上是用新生的冥府的规则，匡缚大齐天子。

用这种方式来迎接姜述的杀意，在战斗的同时，也是对冥府的建设。

若能成功罚罪姜述，才真个叫众生平等。上至帝王，下至平民，皆不可妄动唇舌，以言语伤人。

所谓口业，妄言﹑恶口﹑两舌、绮语。

口业之最重者为诽谤，当受拔舌！永世煎苦！

姜述说要饮地藏的血，算是恶口。

但见无边黑气，洇地而出，结成“恶口”二字。它们乃天生的道文，更是冥府的章律，仿佛刑房的铁栅，悬空凝铸。又将齐天子的口业，填进冥府之中。

漫天鬼影如蝙蝠群集，欲来掰嘴，将以铁钳夹舌。要将齐天子的舌头生生拔出，以偿还他要生食佛陀的因果！

姜述单手提着巨大的方天鬼神戟，只是轻轻一拨，竟将那代表冥府章律的“恶口”二字拨到一边：“试尔十八犁，又有何妨？！”

他能避而不避，帝靴轻轻一抬，竟然直接走进佛陀的眼眸中，走进了地狱中！

地藏的眼睛是忿怒的海，海中框着所有不敬佛的人。姜述沉入海底，选择直面十八泥犁地狱，亲自阻截冥府演化的进程。姬凤洲则是行于海面，以嘲风天碑为剑，斩断地藏对因果的窥见。

冥