第580章 塞萨拉依、恣纵与色孽、欢愉（讲教派的）

，放弃了艾索·塔拉里恩，返回奥苏安。由于追捕影王和各战役中的出彩表现，赫莉本的凯恩教派得到了莫拉丝的认可，2.0版的凯恩教派升级，升级到了2.5版本。

当来到纳迦罗斯后，来自奥苏安的塞萨拉依教派残余仍然在杜鲁奇中拥有影响力，但很快赫莉本的2.5版本凯恩教派脱颖而出，凌驾于其他教派之上。火葬堆的烟雾笼罩着纳迦罗斯的城市，嗜血的暴徒在街头肆意横行，残杀和肢解他人，无端地爆发出种种暴力。

而马雷基斯非但没有平息这些极端行为，反而试图将这些杜鲁奇的狂热信仰引导至有利于他自己的方向，他宣布自己是凯恩的化身，在凯恩教派体系中压了赫莉本一头。

与此同时，莫拉丝也做出了回应，她将神圣的沸腾血池赠予死亡魔女们。哈尔·冈西的死亡魔女们浸浴在祭品的血液中，重获青春。然而，她藏了一手，她将沸腾血池的秘密隐藏了，这导致死亡魔女的重获青春只是暂时的。

赫莉本和死亡魔女们沉溺于这种血腥的方式，最终时间流逝，再次衰老。必须再度沐浴以恢复美貌时，她们才意识到莫拉丝以永恒之美的诱惑将她们困于依赖中。赫莉本曾拒绝这种仪式的洗礼，结果变得老态龙钟，容颜枯槁，甚至需要忠实的信徒以自身血液供养，直到她重新浸浴于沸腾血池之中。

从这时候起，新仇旧恨叠加在一起的赫莉本更恨莫拉丝了。而凯恩教派也随着沸腾血池的出现，再次升级，变成了3.0版本，一直保持到了现在。

然而，这仅仅是赫莉本所领导的凯恩教派。莫拉丝的手里也掌握着着一支凯恩教派，但相比于赫莉本的凯恩教派，莫拉丝手里的凯恩教派就显得式微了，只在戈隆德有影响力，还停留在1.0时代。

赫莉本的凯恩教派更像是激进派，而莫拉丝的凯恩教派则是保守派。但毋需置疑的是，这两个教派都是邪教，都不是什么好饼。当然，中间还夹着一个马雷基斯领导的凯恩教派，以凯恩刺客为主。

然而，这仅仅是凯恩教派。

尽管艾德雷泽、尼苏、安埃斯·莱玛、赫卡提、玛瑟兰等教派被凯恩教派压制着，但依然有空间活动着。黑守卫和一部分其他的战士信奉艾德雷泽、黑暗骑手信奉尼苏、安埃斯·莱玛的神殿遍布克拉卡隆德和卡尔·卡隆德、赫卡提和玛瑟兰更不用说了。

唯独阿萨提教派有些特殊，阿萨提教派很混乱，有多个教派，恣纵教派（Cult of Excess）、奢靡教派（Cult of Luxury）等等，但唯独没有欢愉教派（Cult of Pleasure）。

欢愉教派已经脱离塞萨拉依教派的范畴了，是正正八经的混沌教派，奉献于掌管享乐、痛苦与极致的色孽。

很乱……

阿萨提是掌管快乐和诱惑的精灵神，经常被描绘成一个与血红色的蛇缠绕在一起的蒙面人物。她与姐妹赫卡提有着深刻的竞争，双方都多次试图杀死对方。她是各种形式诱惑的女主人，据说只要看到她，凡人就会在彻底的、毫无疑问的屈辱中崩溃。

出于这个原因，那些渗透到阿苏尔社会的杜鲁奇将她视为重要的神邸，因为只有她才能解开杜鲁奇想要腐蚀的阿苏尔心灵和思想。

尽管与色孽有些相似，但阿萨提是确确实实存在的，是正正八经的精灵神，不是色孽的套皮或小号。但蛇和所掌握的能力，让两者看着太过于相似了，如果不进行腐化侦测的话，很难说清，是阿萨提信徒还是色孽信徒，还是已经向色孽的怀抱迈出了一步。

阿苏尔学者间流传一种说法，自精灵在大入侵期间第一次与混沌开战以来，色孽在腐化和渗透精灵文化上是混沌四神中最成功，色孽向那些有决心追求力量的人提供巨大的力量。其结果便是欢愉教派的诞生，随后在导致精灵内战等一系列事件中扮演了重要角色。

他们将恣纵教派、奢靡教派和欢愉教派归为一类：邪教，列为重点打击目标。

当然，这只是阿苏尔的说法。不过，他们之所以这么认为是有说法的，在审讯的过程中，荷斯剑圣们获得了一些关于寒冷之地的信息。

在杜鲁奇定居纳迦罗斯后，巫王马雷基斯颁布法令禁止欢愉教派，取而代之的是凯恩教派。他认为，精灵的谋杀与战争之神凯恩可以将他的子民锻造成一把利剑，直指杜鲁奇憎恨的奥苏安表亲。而欲望与享乐则是无止境的，不尊崇任何权威，甚至包括他本人，而且随时可能反噬他。

欢愉教派的祭司们被凯恩刺客清洗，少数人逃入了混沌荒原或返回了奥苏安。

得益于德鲁萨拉之前的身份，达克乌斯了解到很多不为人知的信息。欢愉教派是被官方取缔了，但马雷基斯的密探从未能彻底摧毁教派。

欢愉教派在莫拉丝的支持、庇护下依然十分活跃，这些信徒在纳迦罗斯隐秘活动的时候，不宣称自己是欢愉教派成员，而是以恣纵教派、奢靡教派的成员自居，套了一层皮，混淆视听。

潜伏在奥苏安的欢愉教派成员则随意了很多，很灵活，需要阿萨提对付阿苏尔的时候就把阿萨提抬出来，不需要的时候则以色孽之名。至今仍是奥苏安一大祸害之一