第15章 天降黑锅！

扶苏凝视着蒙恬，小心地上下打量。

公子扶苏仁慈之名，天下皆知。难得的是，扶苏的仁慈并非是人设，而是真正发自内心之仁。

然而仁，不代表妇人之仁！

他是始皇帝之长子，而以始皇帝之雄才大略，又怎么会生出一个毫无底线，一位求仁的儿子？

扶苏之仁，仅仅只针对天下良善之民！

对方士，他的态度与蒙恬没有任何区别，都欲尽杀之！

其一，便是因为方士居然敢欺瞒于始皇帝，使得始皇帝原本堪称圣王一般的名声蒙尘。

这年头的史官都是死脑筋，绝对不会说“历史为政治服务”这等无耻之语。始皇帝大索天下，三日杀九千，这种事必会被史官记录在史书上，无可更改。

此残暴也！

纵使始皇帝天纵奇才，携一统天下之伟业，亦无法扭转他将于史书上留下的残暴之名！

若无方士欺瞒，又怎会至此？

其二，始皇帝重方士，天下皆效之。先不说二百七十宫观每日需耗费多少钱粮，光是地方上，就因为供养这些所谓的假大夫叫苦不迭。

且，很多方士拿着地方供养的米粮，不思报恩，却反过头来利用地方上的优待，鱼肉乡间。

扶苏这一路行来，发现的方士侵占民田，乃至强夺他人妻女数十起，以治病之名哄骗财物，乃是最轻的！

更有甚者，借着官府对方士于金铁铸造上的宽待，私铸武器甲胄，乃成本地豪族，官府竟不能制！

亦不敢制！

此乱天下之源也！

故此，方士必死，已经成为了扶苏心中的执念。

包括那些假方士之名的儒生，亦是死得其所！

然而今日，身为上将军的蒙恬居然说自己得遇异人！

旁的暂且不说，光是有丹炉这一条，就已经足够证明所谓的异人，其实是方士吧？

而且，蒙恬可能不知吗？

这都不知，如何做上将军？

“上将军，”扶苏目光闪动，“尔可信神仙？”

“不信！”蒙恬毫不犹豫地摇摇头。他若是相信，根本就无需纠结那名异人身份。

“既然不信，”扶苏意味深长，“那又何言异人，且是一个有丹炉之异人？”

“有丹炉之异人”几個字，扶苏特意加重了读音，意思很明显。

有丹炉便是方士，而方士口称自己炼的乃是仙丹。

然既然仙根本就不存在，方士们的仙丹从何而来？他们所言，得仙人所授之法，岂不是尽皆为谎言？

“不是仙人，或者是天人亦说不定。”蒙恬同样皱着眉头。

他自然理解扶苏的意思，然而他自己亦不知道此问题的答案。

“天人？”扶苏却笑了。

一半是因为愤怒，一半乃是因为觉得好笑。

仙人与天人听起来似乎差不多，天下人也大多将其混同，实际上其中有细微区别。

仙人者，方士之所求也，源自楚之巫，乃是上古楚人对日月天地，山川河流等物之敬畏，言其有灵，不食不死。

天人者，道家之所欲。自老庄始，天下乃有道家，言万物有其理，辨其物，明其理，自然知其道。

扶苏自幼好读书，对各学派之文献皆有涉猎，自然知二者区别。然而，他更知道，二者的区别更多只是在流派和名头上而已。

方士谓山川大泽有灵，便于山川大泽中炼丹，以求夺山川大泽灵气为己用，让自己亦长生不老。

而道家认为山川大泽之所以长存，乃是因为其有长存之道，若是自己弄清楚这个道，自然就能够像山川大泽一般，万世不移。

归根结底，都是为了长生！

且值百家争鸣之世，各学派都是各取所长，完善其学说。像道家和方士此等理论相近的，早就已经一通互抄，你中有我，我中有你。

“上将军，”他微微正色，“天人仙人，本就一体。”

“吾等此次南行，本就不以学派身份为罪，而是观其所行辨之。”

他认真地开口：“有方士之行为，便是方士，不论他是道家，是仙家，抑或是儒家法家！”

蒙恬神情微动，他认真地拱了拱手：“吾今日知公子之仁道也！”

他是心悦诚服地向公子扶苏行礼，这年头书籍极少，有资格能够学习知识的人亦少。因此世人对知识极为尊崇，还保留着朝闻道夕可死的狂热和淳朴。

即使蒙恬出身九卿世家，亦不可免俗。

他深知，大秦乃是行法家，而法家者，坚信人性本恶，需以严刑峻法迫其向善。

意思是，不管是谁，生下来就是一个罪犯，是国法使其不得不当个良民。若是父祖是刑徒，那生下来的儿子必是大恶之徒，需从重从严处置。

如普通人若是弃灰于道，此必不是因为懒惰，而是因为对始皇帝陛下“草木灰皆需入田以肥”的诏令不满，需要斩杀掉。

若是刑徒之子做了此事，那更是反迹已露，全家连坐，皆斩之。

按照后世的说法，叫做上纲上线。

而公子扶苏之仁，却是只论其行，不诛其心。弃灰于道，便追究弃灰于道