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第五百七十五章 明抢

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虽然周至对张诚非常认可,但是老柴几人的兴趣似乎不在这儿。

老柴更是直白:“老张你说了这么大一堆其实对我们来说都没啥用,你就告诉我们,如何能够将这崇祯青花从一堆后仿品里边识别出来就行了。”

“啊这……”张诚一时间都不知道该如何说起。

“你看你这就不对了吧?”老柴对张诚的态度提出了认真的批评:“一到过筋过脉的地方,这就哑巴了。生怕给人学走了似的。”

张诚看向周至,两人都从对方眼里看出了无奈的神色,张诚干脆接手了周至的活:“我来刷底,你来应付几个活宝贝!”

“张叔也不是不说,而是瓷器鉴定的细节之处太多,一时间都不知道从哪儿说起。”周至写惯了文章的人,都想了一下如何着手讲解:“崇祯时期的青花,是‘转变期’的顶峰,就这两个筒瓶的造型,其实也是前期没有过的首创,有一個名目,取意于谐音,叫做‘一统江山瓶’。”

“辨识青花瓷器其实也就四个特征,瓷胎、白釉、青花、画工。”

“刚刚张叔说了崇祯青花的时代特征,行话里边,这个叫‘大模样’,这是辨识古代瓷器真伪的一个重要标志。”

“如果大模样的都不对,那器物除了是古墓当中考古出来的以外,市面上出现的,都得先打个问号。”

“就拿这个《高唐梦》的筒瓶来说吧,大家看,瓶口的蕉叶形状是倾斜的,不像前后青花,多是垂直于瓶子中线的纹饰。”

“这个叫‘斜风蕉叶’,只有转变期开始后的青花瓷器,才有此特征。”

“看底,近底处削胎一周,形成双层台阶状底足,此为转变期瓷器典型修足方法。”

“青花发色靓丽,大家注意看这里,云纹、太阳、鳞状地纹、卵状叶纹以及山石,均具有十分鲜明的时代特征。”

“我们看地纹,这里,细看就能够发现,地纹其实模拟的是人物树木家具等在地面造出的阴影浓淡,如用一簇簇的V字形符号表示草地,但是有深有浅。”

“转变期的地纹分三类,一类是只绘V字纹,以极其细碎密集的V字纹组成地纹,V字纹下不饰渲染。”

“其二是先渲染底色,其上再点缀V字纹,耗时少于前者,但装饰效果相近;”

“其三只寥寥点缀几个V字纹,显得有些敷衍,一般纹饰绘制粗糙者采用此法。”

“很显然这个筒瓶用的是第一种手法,因此除了是转变期瓷器的重要特征外,还是此类瓷器里画工精细的标志。”

“云纹的画法也是如此,这一时期最常见的是括弧状云纹,根据画面要求,绘制的长度不一,主要装饰的位置分两种:其一在位于器物背面,即非主体的部分,一般绘山石、云纹漂浮其间,即表示烟云氤氲又表示山间雾瘴的感觉。其二是在画面的主体部分,一般于主体偏上的位置,绘制云纹一角,云间隐现亭台楼阁等建筑物,以期增加画面的景深和装饰性。”

“《高唐梦》典出《昭明文选》卷十九之《高唐赋》,讲述楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高唐之观,其上有云气,王问为何气,宋玉答为朝云,又问何为朝云,才引出一段高唐梦。按宋玉所言,昔日楚怀王游高唐,昼而眠,梦见妇人说其为巫山女,高唐之客,听说王游高唐,愿为枕席。怀王临幸后,为其立庙,号为‘朝云’。高唐梦此后用来比喻男女邂逅,‘巫山云雨’一词即由此而来。”

“明代杂剧作家汪道昆创作《大雅堂乐府》,其中收录《高唐梦》、《洛水悲》、《五湖游》、《远山戏》四个故事,将风流韵事改为杂剧,传达了当时文人的一种雅兴和情调。”

“因此这个筒瓶上的团状云纹,除了以团曲的波浪纹为线条,勾勒一层层的云团,在线条之内浅色渲染,呈现出一种云团的感觉之外,还与括弧状云纹呈现出的流云和雾瘴效果不同,将瓶子的画面划分出了两个空间,表达的是一层现实,一层梦境的感觉。”

“赏瓶的画风飘逸,色调淡雅,所绘人物无论是趴席而卧的楚王,还是梦境中的神女侍女,画风和康熙朝的雄健大气区别极大,更具细腻婉约之感,呈现出一种别样清新之美。”

“赏瓶上人物的衣纹渲染技法大致有三类:其一为平涂法,以深色线条勾勒出衣物外轮廓后,内部衣纹简单勾画,其内平涂深浅不同的青花,以区分不同人物的衣着差异,大家看楚王的衣着便采用此种渲染方式;”

“其二为只勾勒最简单的轮廓,衣纹褶皱以渲染深重来代表,此法绘制小人物时常用,在这个赏瓶上,侍女的衣着便是如此;”

“其三渲染方式类似工笔画的渲染,贴衣纹线条渲染几层,深浅不同,最适合绘制宽袍大袖,可形象的表现垂袖的层层衣褶,画面里着宽袍大袖的神女的衣纹,便采用此法,装饰效果极佳。”

“此外还有一个重要的时代特征,就是这个时期人物的衣饰上,会点染*状纹,这个特征,在神女的衣带和领袖上,也非常明显。”

“本品所绘巫山云雨的故事,明显脱胎于杂剧版画,但人物的形象、衣着都是典型的崇祯时期画法。由于器型限制,云梦之台也换由亭阁

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