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完，小金库满满当当，几辈子都不需要依赖伯高来生活。就连住房和用水都是我们预备好的，这样就不会在婆家受委屈，伯高也没有理由亏待她。

署名——琨。

其实伯高应该不会出什么大问题，但还有一位婆婆，几个小叔、小姑。赵琨要给终黎未充足的底气，让她不需要刻意迁就任何人。

这年头，成亲的礼仪比较复杂，还必须提前占卜，万一得出不吉利的卦象，哪怕男女双方信誓旦旦，要“执子之手”，白头偕老，这门亲事也大概率会告吹。首先长辈就不赞同。

伯高请来负责占卜的巫者，祝祷卜筮，就得出了不太好的结论。

蒙毅感觉又有希望了，忍不住上前两步。

伯高的母亲小声说：“不行，命格不合。要不……”

伯高真是个猛人，他狠狠地瞪了母亲一眼，他母亲立即闭嘴，噤若寒蝉。

他跟终黎未对望一瞬，当着众人的面，硬生生掰断了所有的下下签，包括已经掉出来的，和还在签筒中的，面带温和地微笑，将签筒递给巫者，礼貌地请他再重新占卜一次。

那巫者脸都青了。

赵琨心说：感觉有点疯，但是我欣赏的类型。

几丈开外，姬冰砚和终黎未咬着耳朵说悄悄话。

姬冰砚好奇地问：“为什么倾慕伯高，不倾慕蒙四郎？蒙四郎的家世人品都不错。至于伯高，我总有一种不太好的直觉。也说不上是哪里不好，就是他为人太体贴了，在你面前仿佛没有脾气，做什么都无怨无悔，不像一个人真实的性情。”

终黎未轻声叹息，幽幽地开口：“陪你淋雨的人，和为你撑伞的人，你会选哪一个？”

姬冰砚思考了一下，说：“哪个都不选，我要从军，争取军功封爵。也不是绝对终身不嫁，若是有一天，我遇见比较合适的人，我希望，如果我不想淋雨，他就为我撑伞，如果我有兴致在雨中穿梭，那就携手同行。陪伴一个人的方式有很多种，但陪伴本身才是最根本的。”

婚期已经定下来，只是因为伯高的干扰，赵琨也不确定占卜选出来的日子还算不算良辰吉日，他不迷信这些，但古人那么讲究，或许其中有什么玄学也不一定？一些玄学最终被证实也是科学道理，比如买新房最好检查一下是否有异常的磁场。

终黎未出嫁以后，赵琨去探望她，小日子过得还算舒心，婆婆虽然算不上多靠谱，却被伯高镇住，平日里从不找事，也不敢给儿媳妇立规矩。

赵琨抽空去国子学转了一圈。每个院的课都挑一节听了一会儿。

徐咨在医学院讲专业课，引导学生探索各种野草的药性，开发新的草药。

他带着学生用竹筒饲养水蛭，还给众人讲了一个故事。

话说春秋战国时期，楚惠王与文武百官一同用膳，看见腌菜中有一条水蛭，原本想把水蛭挑出来，又担心因此导致厨子受到惩罚，就直接把水蛭跟菜肴一起吃进肚子里。

楚惠王本来身患一种寒疾，有血瘀的症状，这次吃下水蛭，恶心呕吐，病居然痊愈了。于是楚国的巫医开始研究水蛭的功效，发现它有小毒，内用可以治疗血瘀、闭经、腹部肿块等疾病。外用可以吸掉跌打损伤导致的恶血，伤口感染导致的红肿，哪怕是鼠疫引起的淋巴结肿大都能治愈。

有学生受不了水蛭爬到身上吸血的刺激，要求转去格物院。徐咨同意了，还替他联系了格物院的院长。

也有学生对医学产生了更加浓厚的兴趣，很快就将《神农本草经》摸透，开始学《黄帝内经》的素问篇。

接下来，赵琨去儒学院听了一节公开课，是荀子的弟子公孙尼子主讲。

搞了半天，荀子的人之初，性本恶，并不是说每个人天生就是坏的，需要道德和法律的约束才能行。而是观察到每个人作为生物，具备为己的生存本性，容易生出许多自私自利的恶念，需要引导、教化、限制精致利己的一面。鼓励善行。但人作为哺乳动物，哪怕穿上衣冠，直立行走，求生、为己、趋利避害的本性也不会消失。

公孙尼子天生一张笑面，请赵琨上台说两句。赵琨其实不支持轻易地给任何人定性，评价他们善良，或者邪恶。一个人，只要恶念没有用到别人身上，就不算坏。杀人放火、触犯刑法的除外，那种一般情况下就是偏激恶毒。

然而，从生物专业的角度来看，人和动物相比，最特殊的地方，不是利用工具。而是人的社会属性，人类本性中不但利己，同时也有利人的一面。有时候，可以设身处地的为别人着想，互相理解、包容，可以无私奉献到震惊世人的程度。

野兽的族群，数量能超过两百就非常稀奇了，数目持续增加，必定会互相顶撞撕咬，打到一方消亡，或者双方分离为止。

但人，往往可以成千上万共同生活，团结一致，为部族争取有利的生存资源。利己求生的本能固然有可能衍生出恶念，但也让人具备生存优势，在各种天灾人祸中幸存下来，不断地传承、竞争、互助、繁衍，建立了璀璨的文明、繁荣富强的国家。这是其他哺乳动物达不到的。

所以这种本性也没什么不好，只要适度，别发展成真正的恶行就